Publikováno

Nejstarší bible světa

Dějiny kodexu Sinaiticus

Následující text, který se týká historie Codex Sinaiticus, je výsledkem spolupráce čtyř institucí, které dnes drží části tohoto kodexu: britskou knihovnu, knihovnu univerzity v Lipsku, národní knihovnu Ruska v Saint Petrohrad a svatý klášter božího pohoří Sinaj (svatá Kateřina). Tyto instituce si uvědomují, že události týkající se historie Codex Sinaiticus, od roku 1844 do současnosti, nejsou plně známy; proto jsou náchylní k velmi rozdílným interpretacím a opakování, které jsou hodnoceny odlišně, pokud jde o jejich podobu a podstatu. Přestože se nedávno nedohodli na nedávné historii Kodexu, čtyři spolupracující instituce nabízejí současný, společný a dohodnutý text jako základ společné formulace,

Kodex Sinaiticus je pojmenován podle kláštera svaté Kateřiny, hory Sinai, kde se zachovalo až do poloviny devatenáctého století. Hlavní britská knihovna, která přežila, obsahuje 347 listů. Dalších 43 listů se uchovává ve Univerzitní knihovně v Lipsku. Části šesti listů se konají v Národní knihovně Ruska v Petrohradě. Další porce zůstávají v klášteře svaté Kateřiny.

Dne 9. března 2005 byla mezi čtyřmi výše uvedenými institucemi podepsána dohoda o partnerství pro zachování, fotografování, přepis a zveřejnění všech pozůstalých stránek a fragmentů kodexu Sinaiticus. Mezi cíle a cíle projektu patřilo ustanovení:

Provádět výzkum historie Kodexu. . . , zadat objektivní historický příběh založený na výsledcích výzkumu, který umísťuje dokumenty do jejich historického kontextu, napsaný autory přijatelnými pro všechny čtyři členy, a publikovat výsledky výzkumu prostřednictvím webových stránek projektu a dalších souvisejících tiskových publikací, přičemž tyto publikace obsahují úplné texty relevantních dokumentů (buď jako přepisy nebo digitální náhrady), a to všude tam, kde může být oprávnění vlastníků zajištěno, aby tyto dokumenty publikovaly tímto způsobem.

Následující text je souhrnem historie Codexu, který byl schválen všemi čtyřmi partnery. Vychází z důkazů, které byly dosud identifikovány a poskytnuty projektu.

První písemný záznam o kodexu Sinaiticus lze identifikovat v žurnálu italského návštěvníka kláštera svaté Kateřiny v roce 1761. V něm přírodovědec Vitaliano Donati uvedl, že v klášteře viděl „Bibli obsahující listy pohledných, velkých, jemných , a pergamen ve tvaru čtverce, psaný v kulatém a hezkém písmu „.

O osmdesát let později se v roce 1844 znovu objevuje Codex Sinaiticus z mlhy historie. Někdy mezi 24. květnem a 1. červnem mnichové v Svaté Kateřině přinesli pozornost hostujícímu německému biblickému učenci Constantine Tischendorfovi 129 listů starozákonní části Kodexu. Podle vlastního publikovaného účtu (dosud nebyl zaznamenán žádný jiný záznam) získal Tischendorf z kláštera 43 z těchto listů. V lednu 1845 se vrátil do Lipsku spolu s tou částí Kodexu a mnoha dalšími rukopisy, které shromáždil během svých cest ve východním Středomoří. Následující rok vydal Tischendorf 43 listů v Lipsku pod názvem Codex Friderico-Augustanus. Udělal tak na počest krále Frederika Augusta II. Ze Saska, kdo podporoval Tischendorfovy cesty v roce 1843 a jeho vydání z roku 1846. V té době byly listy popsány pouze jako „z kláštera v Orientu“, fráze, která dala vzniknout různým interpretacím. Následně se 43 listů stalo součástí sbírek Lipské univerzitní knihovny.

Po roce 1844 návštěvníci kláštera zaznamenali několik pozorování Kodexu. Podle jeho vlastního popisu ruský archimandrit Porfirij Uspenskij během své návštěvy v roce 1845 zkoumal 347 listů Kodexu. Listy, které viděl, zahrnovaly 86 viděných, avšak v roce 1844 Tischendorf nebyl odstraněn. Během stejné návštěvy získal Uspenskij tři fragmenty dvě strany Codexu, které byly dříve součástí vázání knih v klášteře. Spolu s jinými rukopisy a artefakty, které získal z rozsáhlých cest na Středním východě, byly tyto fragmenty odvezeny do Ruska Uspenskijem. Následně, v roce 1883, byly získány císařskou knihovnou v Petrohradě. Během své druhé návštěvy kláštera v roce 1853 získal Tischendorf několik dalších rukopisů, včetně fragmentu Kodexu, který původně tvořil část stejného listu jako jeden z fragmentů získaných Uspenskijem. Podle Tischendorfa byl tento poslední fragment objeven jako záložník. Později ji získala císařská knihovna. V roce 1911 byl v sbírce Společnosti starověké literatury v Petrohradě identifikován další fragment, převzatý z vazby.

V roce 1859 uskutečnil Tischendorf svou třetí a poslední návštěvu svaté Kateřiny, tentokrát pod záštitou ruského cara Alexandra II. Podle vlastního pohledu poprvé viděl 347 listů Kodexu 4. února. Vzhledem k tomu, že Tischendorf uznává významný prospěch biblického stipendia při přepisování svého úplného textu, ale i potíže, které tak činí v klášteře, požadoval, aby byly všechny listy převedeny do metochionu kláštera v Káhiře. Dne 24. února byl Kodex doručen do Káhiry a tři měsíce, od března do května, byl Tischendorfovi umožněn přístup ke kodexu, jednomu shromáždění. Toto podrobné vyšetření potvrdilo přesvědčení německého učence, že 347 listů bylo „nejcennějším biblickým pokladem v existenci“. Po dalších cestách na Blízkém východě, Tischendorf se vrátil do Káhiry ve dnech 12. a 24. září a o čtyři dny později ve dnech 16. a 28. září podepsal potvrzení o půjčce 347 listů. V potvrzení Tischendorf konstatoval, že cílem půjčky bylo mu umožnit vzít rukopis do Petrohradu a porovnat jeho dřívější přepis s originálem v rámci jeho příprav na jeho publikaci. Slíbil vrátit Kodex do kláštera neporušený a jakmile byl požadován, ale současně odkázal na další podmínky uvedené v dřívějším dopisu tehdejšího velvyslance Rusa na bráně, kníže Lobanov, klášteře. Dne 10./22. Září 1859 se tento dopis týká tvrzení Tischendorfa, že společenství u svaté Kateřiny chtělo darovat Kódexu carovi. Vzhledem k tomu, že dary nemohly být považovány za samozřejmé, velvyslanec si uvědomil, že až do okamžiku a vždy, kdyby to bylo uskutečněno, vlastnictví rukopisu zůstalo u svatého kláštera, ke kterému měl být rukopis vrácen s nejrychlejším požadavkem. Ve své odpovědi na Lobanovu ze dne 17/29 září komunita vyjádřila svou podporu Tischendorfu v jeho snahách a oddanosti caru, ale výslovně neodkázala na otázku darování.

Co se stalo dále, je v podstatě jasně zdokumentováno. Po dalším intenzivním studiu kodexu v Rusku vydal Tischendorf svou bohatou tiskovou faksimilizovanou edici v roce 1862. Toto vydání bylo představeno jeho formovanému publiku v Zarskoje Zelově dne 10. listopadu 1862 svému oddanému a finančníkovi, caru Alexandru II. , Kodex byl také předán Tischendorf, jeho vědecká práce dokončena. Po dalších sedm let zůstal rukopis na ministerstvu zahraničních věcí v Petrohradě; teprve v roce 1869 byla přesunuta do říšské knihovny. V tomtéž roce 1869 byl dnem darování kodexu carovi podepsán nejprve dne 13/25 listopadu tehdejší arcibiskup Sinajský Kallistratos a synaxis káhirského metochionu, převeden v roce 1859 a za druhé, ve dnech 18. a 30. listopadu,

Přesto nedávný výzkum také ukázal širokou škálu pohledů na každou z těchto klíčových událostí. Ve vztahu k půjčce se objevily konfliktní důkazy o tom, zda darování cárovi bylo součástí původního záměru všech zúčastněných na dohodě z roku 1859. Pokud jde o deset let mezi přijetím a darováním, toto období se stále častěji uznává za velkou složitost a obtížnost pro svaté Kateřiny. Nejvíce pozoruhodně došlo k smrti arcibiskupa Konstantiose v Konstantinopoli v roce 1859, po němž následovalo prodloužené uvolnění arcibiskupského trůnu a také velmi bouřlivé období následnictví. Přestože byl Bratrstvím zvolen bratrstvem jako nástupce Konstantia jako arcibiskupa, byl Kyrillos Byzantios odmítnut zasvěcení patriarchou Jeruzaléma. Na délku, bylo možné, aby byl Kyrillos vysvěcen konstantinopolským patriarchou, a tudíž byl uznán politickými orgány Osmanské říše, k nimž v té době náležel Egypt. Přesto, krátce poté Kyrillosova činnost vedla k odloučení od Bratrstva, k jeho odmítnutí a k volbě nového arcibiskupa Kallistratos. Druhý byl patřičně zasvěcen Jeruzalémským patriarchou, ale nebyl uznán ani jinými patriarchy a ortodoxními církvemi, ani politickými úřady, protože pokládali Kyrillose, který v Konstantinopoli sídlil po odmítnutí Bratrstvem, jako legitimní a oprávněnou Arcibiskup. A konečně, v roce 1869 Kallistratos získal uznání za arcibiskupa všemi kanonickými a státními orgány. Současné vyřešení takové zdánlivě nesnesitelné situace a stavu Kodexu, a to jak prostřednictvím ruské diplomacie, bylo různě interpretováno. Existují jistě důkazy, které naznačují, že ruští diplomaté přímo spojili své zásahy do arcibiskupské posloupnosti s oficiálním darováním Codexu klášterem carům. Politika dlouhotrvající obstrukce, nestabilita a rozvažování přijatá klástem se ukázala jako neúčinná, neboť vedla k daru ze dne 18/30 listopadu.

Cesty kodexu se nicméně nekončí. V létě roku 1933 bylo v Británii známo, že sovětská vláda Josefa Stalina si přála navýšit zahraniční kapitál – to podporoval druhý pětiletý plán – prodejem Codexu prostřednictvím londýnských knihkupců Maggs Brothers. Se silnou podporou předsedy vlády Ramsay MacDonald, správcové britského muzea přesvědčili ministerstvo financí, aby podpořili platbu ve výši 100 000 liber po doručení Codexu do Londýna. K dosažení tohoto cíle se ministerstvo financí v říjnu 1933 dohodlo na poskytnutí 93 000 liber z Fondu civilních kontingentů pod podmínkou, že Muzeum organizuje veřejnou výzvu k získání finančních prostředků. Muzeum se zavázalo přispívat z vlastních prostředků na 7 000 liber. Celá částka byla uhrazena šekem společnosti Arcos Ltd, obchodní sovětské vládě, která byla zodpovědná za doručení Codexu do Británie. Kodex sám dorazil do Londýna 26. prosince 1933 a druhý den byl doručen do britského muzea, kde poté, co byl zkontrolován proti zveřejněnému faksimilu, byl uveden na veřejnou expozici. Vítězný předseda vlády, arcibiskup z Canterbury a bývalý ředitel britského muzea sir Frederic Kenyon, veřejná kampaň zvýšila částku 46 500 dolarů v květnu 1934. Do října následujícího roku kampaň vrátila do státní pokladny celkový počet 53 563 libry. Došlo k ukončení koordinovaného britského národního úsilí zaměřeného na dlouhodobé zachování kodexu. poté, co byla zkontrolována proti zveřejněnému faxu, byla vystavena na veřejném displeji. Vítězný předseda vlády, arcibiskup z Canterbury a bývalý ředitel britského muzea sir Frederic Kenyon, veřejná kampaň zvýšila částku 46 500 dolarů v květnu 1934. Do října následujícího roku kampaň vrátila do státní pokladny celkový počet 53 563 libry. Došlo k ukončení koordinovaného britského národního úsilí zaměřeného na dlouhodobé zachování kodexu. poté, co byla zkontrolována proti zveřejněnému faxu, byla vystavena na veřejném displeji. Vítězný předseda vlády, arcibiskup z Canterbury a bývalý ředitel britského muzea sir Frederic Kenyon, veřejná kampaň zvýšila částku 46 500 dolarů v květnu 1934. Do října následujícího roku kampaň vrátila do státní pokladny celkový počet 53 563 libry. Došlo k ukončení koordinovaného britského národního úsilí zaměřeného na dlouhodobé zachování kodexu.

Krátce po příchodu Codexu v Londýně se znovu objevily obavy o jeho pokračující odloučení. V telegramu ze dne 29. ledna 1934 arcibiskup Porphyrios ze Sinaje tvrdil, že klášter je „jediným oprávněným majitelem“. Ve své odpovědi, která byla zaslána následující den, britské muzeum odkázalo klášter na sovětskou vládu. Současně ředitel muzea sir George Hill zahájil přezkoumání událostí z let 1859 až 1869. Na základě dokumentárních důkazů, že muzeum mělo přístup (příslušné ruské archivy byly v tomto okamžiku nepřístupné) a právní názor lorda Hanwortha, Hill byl přesvědčen o legálnosti jeho akvizice. Zatímco čelil řadu dalších projevů znepokojení nad jinými otázkami týkajícími se nákupu Codexu od Sovětů, velmi málo obav o jejich titul nebo právo prodávat bylo vysíláno britským tiskem, vládnoucí třídou nebo veřejností. Z většího zájmu se vyskytly takové problémy, jako je skutečnost, že Rusové si téměř jistě nechtěli udržet jeden drobný fragment jednoho z 347 listů, který přišel do císařské knihovny v roce 1869.

Více než čtyřicet let později, v roce 1975, klášter odhalil další dříve neznámé části kodexu. 26. května, během vyčlenění komory pod kaplí svatého Jiří na severní stěně kláštera, Skeuophylaxský otec Sophronios poznamenal velkou cache rukopisných fragmentů. V rámci nich bylo brzy zaznamenáno několik listů a fragmentů Codex Sinaiticus. Takže dnes v Svatém klášteru Sinai najdeme alespoň osmnáct listů v jejich celistvosti nebo v úlomcích, jejichž provenience je dána buď novými nálezy z roku 1975, nebo z vazeb rukopisů, ve kterých se časem k časům byly zapracovány.

znak Krista
Napsat komentář

Vaše emailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *